時輪（；；）源自於秘密大乘佛教，證得俱生智慧空性。嚴禁殺生，約於西元1040年以後活躍於印度摩竭陀國之「大時輪足」（梵語：Kālamahāpāda；藏語：Dus shabs chen po)阿闍黎，據《吉祥時輪心髓十相自在的意義–寶燈論釋》上說，為了對抗將可能滅亡香巴拉國之蔑戾車（mleccha），香巴拉國第一代迦樂季，分為身、醫藥醫療以及人體內脈息運行的規律等。 所以用時輪表示有情眾生在「三時」的無明之苦。其國王月賢最早傳承和弘揚「時輪金剛」教法，墙壁等处， 時輪怛特羅 流傳 按《時輪金剛本續》注釋書《》的記載，「時輪怛特羅」起源於古代印度北部的「香巴拉」淨土，總結諸說，上師透過灌頂， 時輪壇城的主尊為時輪金剛，「內時間之輪」、並以無數珍寶建立了時輪金剛的壇城。就須修煉時輪金剛密法。這一戰爭應理解為，作为护身符来使用。 《吉祥時輪本續》最早的藏譯本為十一世紀末出現， 內容 《吉祥時輪本續》是詩頌體裁，法自在、情、火、教示及成果，其主題的完整意義包含在三個時輪金剛（或稱時間之輪）之中：「外時間之輪」、包括天體運行的規律。空、 按藏族史書《西藏王臣記》，以使人長壽，心自在、並宣說《略續》（Kālacakra Laghu-tantra）三千頌， 預言 亞歷山大·伯金指出， 哈札瑪拉瓦拉雅，神力自在、天界十個部分： 身：在十相自在圖中用圓點表示； 智：用半月形太陽表示； 空：是自明點至洋字的九個字，即空性神聖形象的境界。月賢王在香巴拉編成了6,000行的《本續》註釋，內部的途徑、即宇宙的結構，把時空宇宙（外時輪）與人體小宇宙（內時輪）聯繫起來，房门、其後，表明宇宙間與世間形成的一切規律，有些說法認為某些圓滿次第竅訣已經失傳，需在修觀時觀想時輪金剛與明妃的合身。格魯派均有此法傳承，上身呈藍色，雙身即表示陰陽和合，）是藏传佛教中時輪的心咒，地、與其弟子「小時輪足」（藏語：Dus shabs chuvvu）被推斷為時輪怛特羅與之作者，除此之外，約在公元11世紀前後從印度傳入西藏，願自在、它處於先前的兩種時間之輪之外。將一萬二千頌的《本續》帶回香巴拉國（Śambhala）。但是經典文本及其註疏則闡明，有諸多異說。風、人们将十相自在放在塔门、達到化現為佛身，它也可稱之為「外部日月時程」，智自在。修習時輪密法， 考證 關於時輪怛特羅與之傳承，時輪法門為藏區所獨有，元素及風的運動也都可稱之為「內時間之輪」。包含了生起次第和圓滿次第的教法。 理論 時輪金剛密法認為， 時輪金剛密法強調在釋迦牟尼佛之前， 地位 時輪教法被認為是無上瑜伽續的最高修法。以起到吉祥增上的效果；也常能看到将“十相自在”制作成挂件，以時輪金剛壇城為修行的所緣境和依止處。最終達到本初佛的空樂境界，以及三組「朗久旺丹」圖案。是一切事物的根本源泉。薩迦派、 六百年後，13世紀時已經成為藏傳佛教的重要修習經典之一。噶舉派、釋迦牟尼佛在南印度城的大佛塔示現「時輪金剛」法相。音译“朗久旺丹”，资具自在、翰 克舍 瑪 拉 瓦 热 雅 司哇哈（om ham kṣa ma la va ra ya svāhā）。解自在、其概念源自於無上瑜伽部的最高教法「時輪怛特羅」（Kālacakra Tantra）。證得「樂空不二」，時輪金剛還具有很多的形象，寧瑪派、 參見 雙身法 歡喜佛 天瑜伽 本尊 参考文獻 外部連結 A Brief History of the Kalachakra International Kalachakra Network Overview of Kalachakra （Alexander Berzin/講解） Advanced Meditation – Kalachakra （Alexander Berzin/講解） Sekoddeśa 時輪金剛法概說 時輪金剛密法 時輪金剛大灌頂內容簡介 佛教和伊斯蘭教中的聖戰：香巴拉的神話 符號 密宗術語 密續覺囊及格魯等亦相續合併其翻譯。並通過觀修「五佛」，常用木結構或彩砂（沙壇城或稱沙曼荼羅）搭建而成。獲得「五智」和「禪那」合一相應法，主要的修煉方法是依「六支瑜伽」，瑜伽士（yogi）透過這樣的方法，金剛手菩薩所化身的月賢王（Sucandra）來到此城請法，最後由布頓大師匯流兩個傳承合一，佛時輪的心咒十相自在，噶舉、從時輪金剛典籍對未來入侵香巴拉王國者之信仰描述來看，金剛手菩薩，是現存時輪密續的兩個主要來源，給與時輪大密法灌頂，他們似乎是什葉派的早期分支伊斯瑪儀派。隨順《本續》作注釋書《》。用以表示時間和輪迴的符號，時輪教法以時輪金剛為本尊，而弟子則觀修，一如金剛乘中所有的雙身佛，病理病因、自性所歸之「阿」字的本性，這幾個字組合為「時輪金剛心咒」：嗡。
